立山曼荼罗

立山曼荼罗是将立山信仰的世界观凝练浓缩后绘制的宗教绘画，曾被用于传教。它通常以大型画卷的形式制作而成，由数幅画面组成。宿坊的店主们会在农闲时节，携带立山曼荼罗巡访各地的信众聚居地，通过绘画解说的方式，广泛传播立山信仰。

在立山曼荼罗中，将立山信仰的起源以及佛教教义中的地狱与净土等内容，对照真实的自然景观，进行了具体而微的描绘。其描绘的内容大致可分为五大主题。

立山信仰的起源

相传越中国司（相当于省长）之子，年仅16岁的佐伯有赖，为追寻一只逃逸的白鹰而进入立山，在此蒙受阿弥陀如来的神谕后出家为僧，法号慈兴，并由此开创了立山信仰。在立山曼荼罗中，描绘了有赖追寻白鹰途中射杀拦路之熊的场景，以及在现今室堂附近的“玉殿岩窟”中向阿弥陀如来顶礼膜拜的场景。熊被视为阿弥陀如来的化身，这一情节揭示了立山兼具地狱与净土双重属性的缘由，是五大主题中尤为关键的一环。

立山地狱

立山之中，有一处名为“地狱谷”的地方。在这蒸汽喷涌、硫磺气味弥漫的荒凉贫瘠的火山地貌上，人们真切地感受到了“地狱”的存在。在立山曼荼罗中，便将位于立山山腹的这片地狱谷，描绘为“立山地狱”。除了地狱之外，曼荼罗中有时也会描绘“天道”、“人道”、“阿修罗道”、“畜生道”、“饿鬼道”这其余五道的景象。

净土

佛教教义中阐述了即便堕入地狱也可通过佛陀或某种方法获得救赎。同样，在立山，人们也相信与地狱并存着“立山净土”，并描绘了阿弥陀如来降临群山之巅的“来迎”景象。相传，只要参拜位于雄山山顶的神社（雄山神社峰顶本社），便能确保死后得以往生极乐。而净土山，因其繁花似锦的绝美景观，常被比拟为立山净土。在立山曼荼罗中，立山的净土主要通过立山权现的真身“阿弥陀如来”的来迎得以展现。

禅定登拜道

为践行信仰而登山的禅定登拜。登山本身即是修行，亦是往生极乐的仪式。在这条禅定登拜所经之路上，至今仍可在阿尔卑斯路线看得到的名胜古迹均被描绘在曼荼罗之中，例如“称名瀑布”、“室堂”、“三缲池”等。此外，曼荼罗中也包含以“材木坂”、“美女杉”、“秃杉”、“姥石”等传说为题材的绘画，这些传说讲述了一位试图攀登禁止女性进入的立山的尼僧，因触怒神明而被罚化为山间景物的故事。

布桥灌顶会

为了那些被禁止禅定登山朝拜立山的女性，芦峅寺举行了一种名为“布桥灌顶会”的仪式，并宣扬通过此仪式能得以往生极乐。布桥灌顶会将芦峅寺布桥下方的河流比作分隔此世与彼世的“三途河”，将阎魔堂一侧视为“现世”，将姥堂一侧视为彼岸（即立山）。通过走过铺着白布的布桥前往姥堂，遥拜远处的立山，然后再渡桥返回现世，如此便可免除罪孽，往生极乐。